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Monday, October 4, 2010

El puente de Waterloo // André Derain



El puente de Waterloo pertenece a una serie pintada en Londres por encargo del marchante Ambroise Vollard. Derain, entusiasmado por la atmósfera de la capital británica, realizó una interpretación fauvista de las orillas del Támesis que años antes habían pintado Turner y Monet. El motivo pictórico es el puente de Waterloo, captado desde Victoria Embankment, en color azul brillante, cuyo trazado horizontal sirve de línea de horizonte de la composición. Los colores puros aplicados con una técnica puntillista dan a la superficie un aspecto de mosaico. Los azules y amarillos de los luminosos paisajes de Collioure son ahora sustituidos por tonalidades más frías, más adecuadas al clima londinense. La explosión de verdes, azules y morados es todo un manifiesto de la idea fauve de la violencia expresiva del color.



El puente de Waterloo, una verdadera obra maestra del período fauvista de André Derain, corresponde a un grupo de obras pintadas en Londres por encargo de Ambroise Vollard. Este marchante parisino, quien, entusiasmado con su obra, le había comprado toda su producción en noviembre de 1905, envió a Derain a Londres, a finales de 1905 y de nuevo en 1906, pa ra que repitiera la experiencia llevada a cabo unos años antes por Claude Monet en su serie sobre el río Támesis. En la capital británica, Derain, entusiasmado por la atmósfera londinense, pintó varias espectaculares y variadas vistas de las orillas del Támesis, en las que hizo una interpretación fauvista de los mismos temas que había pintado pocos años antes Monet, aunque muy lejos de él tanto en estilo como en espíritu.



Paloma Alarcó  (Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid)



MATA MUA // Paul Gaugin


En un paisaje idílico cerrado por montañas, varias mujeres adoran a Hina, deidad de la luna. En primer término, una mujer toca la flauta. A la izquierda, separado por un gran tronco de árbol que divide la composición a modo de bisagra, un segundo grupo baila alrededor de la diosa. Gauguin marchó a Tahití en 1891 con el propósito de buscar inspiración artística en los pueblos primitivos, desarrollados al margen de la civilización occidental. Sin embargo, lo que encontró tan sólo eran restos de un pasado glorioso, para entonces en vías de extinción. Mata Mua (Érase una vez) es un canto a la vida originaria que tanto ansiaba encontrar el pintor francés. Pintada en vivos colores planos, al margen de cualquier pretensión naturalista, supone un canto a la edad de oro perdida.


En un paisaje idílico cuya perspectiva cierran unas montañas rosas y violetas, unas mujeres tocan la flauta y bailan ante un gigantesco ídolo de piedra. Adoran a la diosa Hina (la luna), que Gauguin también representó en un lienzo ejecutado en 1893, Hina Maruru (Fiesta de Hina). El paisaje, construido mediante superficies de color imbricadas de abajo a arriba en la composición, se lee en ese mismo sentido como una estampa japonesa. El fuste de un enorme árbol divide el espacio en dos partes, ocupando la música el primer plano y el baile el término medio. El cuadro no es la transcripción de una escena ni de un paisaje real, sino una nueva composición a partir de elementos observados, que aparecen en otras obras del artista realizadas entre 1892 y 1894, por ejemplo, el mismo paisaje hace de telón de fondo en Pastorales tahitianas; el árbol de ancha copa amarilla del fondo también está presente en Fatata te Moua (Al pie de la montaña) y en Nave nave Moe (La alegría del descanso); el ídolo aparece igualmente en Parahi te Marahe (Ahí está el templo) y en Nave nave Moe (La alegría del descanso); por lo que se refiere exclusivamente a las mujeres que bailan, pueden verse Mahana no Atua (Día del Señor), y a las dos mujeres sentadas Arearea I y II (Alegría); en cuanto a la flautista sola, es interesante la comparación con Parau Parau (Palabras susurradas)y Hina Maruru (Fiesta en Hina).
Gauguin se había ido a Tahití con el objetivo de conocer la antigua civilización maorí, amenazada por la colonización y la cristianización. A través de sus cuadros, pretendía resucitar aquel «antaño» sagrado en el que el hombre vivía en armonía con la naturaleza y volver a encontrar, lejos de Europa, los dioses huidos y el paraíso original. Poco tiempo después de su llegada, emprendió un viaje por la isla con el fin de descubrir lugares a los que todavía no hubiera llegado la corrupción y la decadencia que reinaban en Papeete. «Me alejo del camino que bordea el mar y me adentro por un bosque que sube hasta bastante altura en la montaña. Llego a un vallecito. Los escasos habitantes que lo habitan quieren seguir viviendo como antaño». Gauguin desarrollaría en la versión definitiva de Noa Noa estas breves líneas anotadas sobre la marcha en el primer manuscrito del texto; constituyen la explicación que ofrece el artista de su lienzo Mata Mua, auténtico himno en honor de la mujer maorí: «En tiempos de abundancia, de importancia social, de gloria nacional, cuando la raza autóctona reinaba en las islas y todavía no había acogido al extranjero, en tiempos de los dioses, ¡Matamua! La leyenda halla por doquier fundamento en esta tierra fabulosa por naturaleza, pero es a la divinidad femenina Hina, diosa de la mentira y de la piedad, a la que más se entregan estos hombres de otros tiempos. La luna tiene sus festividades que se celebran con besos, con cantos, con bailes, que celebra la naturaleza mediante inefables prodigios [...]. Las mujeres siguen fieles a los dioses muertos por una nostalgia instintiva. Sus placeres y sus terrores habitan siempre Matamua. Así es como el artista ha visto a la mujer pueril y majestuosa que encarna el símbolo de toda una raza antigua, y se ha encargado de expresar en la obra pintada los secretos que le arrebató al culto difunto del que ella fue ídolo y sacerdotisa, y a la naturaleza de la que es algo así como una síntesis maravillosa».

El lienzo, que no halló comprador en la subasta que Gauguin organizó en 1895 para costearse su segundo viaje a Oceanía, se rebajó al precio de quinientos francos fijado por el artista. Luego ingresó en la célebre colección de Gustave Fayet y pasó sucesivamente por distintas manos privadas antes de que, en mayo de 1984, lo adquirieran por un precio récord y a partes iguales el barón Hans Heinrich Thyssen-Bornemisza y Jaime Ortiz-Patiño. Cuando éste último puso el cuadro en venta en 1989, el barón Thyssen compró la otra mitad, convirtiéndose en propietario único del mismo.
Isabelle Cahn (Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid)



Monday, June 21, 2010

Altered States : The New Yorker



 
SLIDE SHOW: Altered States: Michael Crawford Deconstructs the U.S. Map: http://tny.com/9tDrek

Online version of the weekly magazine, with current articles, cartoons, blogs, audio, video, slide shows, an archive of articles and abstracts back to 1925



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Thursday, May 20, 2010

The Facebook Phenomenon: Friends Without Borders - TIME magazin


Very, very interesting article  from Dan Fletcher you will want to read... about how Facebook is redefining privacy.

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Image Source: Artwork by Yijii Yoshimoto, photograph by Tom Schierlitz 

Wednesday, April 14, 2010

The Sleep-Retardant Properties of My Ex-Girlfriend // Improbable Research



by Ryan Shaun Baker
Human-Computer Interaction Institute
Carnegie Mellon University, Pittburgh, Pennsylvania
The importance of a good night’s sleep can not be overestimated. Getting more than 7 hours of sleep a night helps in retention and deep encoding of information, which is essential in graduate school.[1] Also, getting sufficient amounts of sleep results in a better mood and a greater level of happiness.[2]
Given this, I decided to conduct a study on those factors which influenced the amount of sleep I was getting, in order to determine how to get more sleep.
One factor which I predicted would have especially large effects was my girlfriend at the time, Hermina. I have induced that several of my acquaintances believe that Hermina would have significant positive effects on sleep -- in the words of one such acquaintance, Tom, "Man, she’s hot. I’d really like to sleep with her."[3] Other acquaintances have also expressed an interest in her sleep-inducing properties.[4,5]
There are many reasons why one might postulate that Hermina would increase sleep -- the quote above points to an important one, that she is quite hot, being a mammal with a body temperature of around 98.6 degrees Fahrenheit.[6] A warm blanket has been identified as a source of good sleep[7], and it is quite possible that Hermina performs a similar function.
Figure 1. The amount of sleep I got at my own place, and at Hermina’s place.

Design

Over the course of 28 consecutive nights, I collected data on the number of hours of sleep I obtained, and on a number of factors that might potentially affect the amount of sleep obtained.
These variables included:
• whether or not I had read in bed that night
• whether it was a weeknight or weekend night
• whether I had gone drinking
• whether I had attended a social event
• whether I had been feeling ill the previous day
• whether I had an academic deadline
• whether I was returning a graded homework assignment in the class I TA the next day
• how late in the day my first meeting or class was
• how much sleep I had gotten the night before
• how much sleep I had gotten the previous two nights
• whether or not I had slept at Hermina’s apartment or my own 
I used these variables in order to develop a regression model to explain the amount I slept.

Results

The first step towards developing a regression model of how much sleep I got was to transform all the binary variables (such as whether or not I had slept at Hermina’s apartment) into 0 and 1 so that I could treat them as quantitative variables.
I then conducted a forward-inclusion search for candidate variables in the model as such:
Using a statistical package, I computed Cp, BIC, AIC, RSS, and adjusted r-square metrics for models composed of each of the variables.
The clear best model by each of this metrics was the one composed of where I had slept. It explained 22.3% of the data (adjusted R2=0.223) and the term was significantly different than zero. (ESS=27.79, Edf=1, s2=3.07, F=7.03, p<0.001)
Next, I examined whether a second variable explained more than the effects which were explained by where I slept. 
The best model by each metric was one where I added in as a variable whether or not I had gone on a social outing (including drinking) the night before. However, this term was not significantly different than zero. (ESS=6.5, Edf=1, s2=2.94, F=2.21, p>0.10)
No other term was significant, in further investigations, either when added to the model including where I slept, or in a model by itself.
The final regression model was 
S = -2.018 H + 7.47
In essence, what this model means is that I got an average of two hours and one minute less sleep when I slept at Hermina’s apartment rather than my own. The exact amounts of sleep I got in each condition are shown in Figure 1. This is clear evidence for Hermina’s sleep-retardant properties.

Discussion

After obtaining these results, the appropriate course of action became clear. I spoke to Hermina and explained my study and its results, as well as the importance of getting sufficient sleep, as illustrated in [1] and [2]. I concluded by explaining that, due to her sleep-retardant properties, I could not continue to sleep with her, an act she termed "breaking up."[8]
I should mention that Hermina suggested that my data, being from an observational study rather than an experimental study, only shows correlations rather than causation, and that it was quite possible that I had only chosen to sleep at her apartment on nights when I was less tired, or that I had actually chosen to get less sleep on nights when I had come to her apartment. She proposed that, instead of taking hasty action, we conduct an experimental study where we flip a coin each night to determine whether I would sleep at her apartment or my own, in order to prove a causative effect.
Obviously, I rejected this suggestion. Although this study is insufficient to conclusively prove Hermina’s causative role, this strong a correlation, and the importance of getting enough sleep, are sufficient together to suggest that action needs to be taken expeditiously.
When Tom, whom I mentioned earlier in the paper, discovered that Hermina and I had broken up, he expressed interest anew in sleeping with her. I attempted to warn him about Hermina’s sleep-retardant properties. In response, he referred to me as an "idiot." This clearly demonstrates his lack of understanding of the value of sleep.[1,2] (Although it would be fair to point out that since I only sampled from my own amount of sleep, my results may not generalize to Tom. Nonetheless.)
I would like to conclude by encouraging others to embark on this sort of data-collection activity in their own lives. By helping me identify and eliminate the foremost factor reducing the amount of sleep I get, it has enriched my life. I believe it will enrich your life as well.



Works Cited

1. Are You Getting Enough Sleep? [pamphlet], University of Iowa Student Health, 2001.
2. Wellness: A Lifetime Commitment, Patricia A. Floyd, et al., Hunter Textbooks, 1991.
3. Personal communication, Tom. October 19, 2001.
4. Personal communication, Dick. October 24, 2001.
5. Personal communication, Harry. October 24, 2001.
6. Yahoo! Health: Body Temperature Normals. 2001.
7. "To Be Alive," Seth Schachne. Poem written for Ms. Teifeld’s 8th grade class. Temple Habonim Religious School, Barrington, Rhode Island, 2001.
8. Uncoupling: Turning Points in Intimate Relationships, Diane Vaughan, Vintage Books, 1990.

Tuesday, March 30, 2010

SCHADENFREUDE: German, English and Spanish.




SCHADENFREUDE  es una palabra del Alemán harto difícil de traducir que designa el sentimiento de alegría o de regocijo creado por el sufrimiento, el fracaso, la mala suerte o la infelicidad del otro, generalmente alguien cercano a nosotros a quién admiramos, envidiamos o con quien incluso competimos... Pero el sujeto objeto de ése sentimiento también puede ser alguien a quien se idolatra o envidia fuera de nuestro alcance más inmediato.

Constituye el sentimiento opuesto a la vergüenza ajenaSe trata de un sentimiento pasivo en el sentido de que el espectador no es más que éso, espectador, y no participa en el sufrimiento, fracaso o daño causado sino como mero observador. El término se usa también como expresión culta en otros idiomas tales como el Inglés, el Español, Francés, Italiano, Portugués y Polaco aunque es difícil encontrarlo como tal en los diccionarios al uso. 
    
    En Inglés podría traducirse como el sentimiento de placer que se experimenta ante el fracaso de la persona en cuestión y me ha sido más fácil encontrarlo que en Español:  pleasure derived by someone form another person's misfortune. Origin, German, from Shaden 'harm' and Freude 'joy'. Por lo que respecta a los demás idiomas, he preferido no meterme en harina y centrarme únicamente en los que conozco más a fondo. 

Ejemplos en Alemán:
"Schadenfreude ist die schönste Freude, denn sie kommt vom Herzen".Schadenfreude es la alegría más bella, ya que proviene del corazón. ~ Frase popular
"Neid zu fühlen ist menschlich, Schadenfreude zu genießen teuflisch". 

 
"Wer sich freut, wenn wer betrübt, macht sich meistens unbeliebt."

Sentir envidia es humano, gozar (alegrarse) de la Schadenfreude es diabólico. ~ Arthur Schopenhauer

 

Aquel que se alegra cuando alguien está afligido (atribulado), se convierte en antipático (odioso)
Wilhelm Busch


En Alemán hay una distinción más: SCHADENFROHHEIT en femenino también. En el "Deutsches Wörterbuch von Jakob Grimm und Wilhelm Grimm" viene entre otras esta cita de Schiller: „mit seiner stolzen eigenliebe, mit seiner schadenfrohheit, mit seiner unhöflichkeit fällt er alle beschwerlich“ SCHILLER 1, 19. Con su  orgulloso amor propio (  o egoísmo, o egotismo), con su manera de alegrarse por el mal ajeno, con su falta de educación, importuna a todos.


Este sentimiento parece ser que juega un papel importante en las sociedades humanas a la hora de mantener las reglas de conducta generalmente aceptadas y asumidas por sus miembros, principalmente al imponer la justicia, y sobre todo en lo que se refiere al castigo para aquellos que se saltan las normas impuestas por la sociedad en la que viven. Sirve por lo tanto como correctivo sancionador adoptando diversas formas que pueden ir desde la ironia hasta el desprecio, pasando por la burla más feroz. A pesar de ser tan profundamente humano este sentimiento, sin embargo, es en el seno de muchas religiones y sistemas de valores un sentimiento que se condena o desprecia como “no deseable".

SCHADENFREUDE IN POPULAR CULTURE // SCHADENFREUDE EN LA CULTURA POPULAR 
 
- En la segunda temporada de la serie de TV Boston Legal se hace alusión al sentimiento Schadenfreude cuando el protagonista trata de defender a una mujer millonaria a la que culpan sin prueas, pero que quieren ver declarada culpable para verla derrotada.

- El musical Brodway Avenue Q
de Robert Lopez y Jeff Marx tiene un número musical dedicado a la palabra Schadenfreude, en la que explica cómo Gary Coleman y Nicky, quien se queda sin hogar, son las personas de las cuales los demás se ríen de su sufrimiento, y ellos dos cantan que siempre es bueno tener de quién burlarse para sentirse feliz.

- En el capítulo de los Simpsons "When Flanders Falled" { capítulo de la tercera temporada), Homer goza al ver que Nel Flanders está fracasando con la tienda para zurdos. Lisa le explica a Homer al significado de Schadenfreude.


- En el videojuego Team Fortress 2, el médico (de nacionalidad alemana) usa la frase “Can you feel the Schadenfreude?" ( “¿puedes sentir la Schadenfreude?") en una de sus burlas.












Referencias, Sourcen, Quellen:                                                                                      


1. Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. [in 32 Teilbänden]. Leipzig: S. Hirzel 1854-1960. -- Quellenverzeichnis 1971 http://germazope.unitrier.de/Projects/WBB/WBB/woerterbuecher/dwb/wbguilemmode=lemmas



2. Schadenfreude - Wikipedia y diversos diccionarios que había por casa.


4. Das Bild stammt von einem schönen Buch, der der Schauspieler und Schriftsteller Jens Johler 1995 geschrieben hat: 
"Das Minimale Missgeschick. Schadenfrohe Geschichten", Köln: Kiepenheuer und Witsch Verlag, ISBN 3-462-02431-0 

Monday, March 22, 2010

Duffy singing "Mercy" posted by Nora from Artclub Europe here in MPY


















Duffy - Mercy, performance from 2007

It is an EXCELLENT song. I begun to dance... ;)
Here are the Lyrics if you'll like to sing it.


MERCY

Yeah Yeah Yeah x4

Verse:

I love you
but I gotta stay the true
my morals got me on my knees
I'm begging please stop playing games

I don't know what this is
but you got me good
just like you knew you would

I don't know what you do
but you do it well
I’m under your spell

Chorus:

You got me begging you for mercy
why won't you release me
you got me begging you for mercy
why won't you release me
I said release me

Verse:

Now you think that I
will be something on the side
but you got to understand
that I need a man
who can take my hand yes I do

I don't know what this is
but you got me good
just like you knew you would

I don't know what you do
but you do it well
I’m under your spell

Chorus:

You got me begging you for mercy
why won’t you release me
you got me begging you for mercy
why won’t you release me
I said you’d better release yeah yeah yeah

I'm begging you for mercy
yes why won’t you release me
I'm begging you for mercy

you got me begging
you got me begging
you got me begging

Mercy, why won’t you release me
I'm begging you for mercy
why won’t you release me

you got me begging you for mercy
I'm begging you for mercy
I'm begging you for mercy
I'm begging you for mercy
I'm begging you for mercy

Why won't you release me yeah yeah
break it down

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


Photo from her official site:
http://www.iamduffy.com/